Sin embargo, el tipo de homosexualidad que más inquieta a Juvenal es la de aquellos hombres que preferirían ser mujeres. Así como Zeus castigó a Tiresias con la ceguera por afirmar que gozó mil veces más como mujer en el acto sexual, Juvenal parodia a los que cultivan una presentación de sí en buena parte femenina: en el vestido, en la manera de andar, hablar y comportarse.

Juvenal describe cuatro escenarios en los cuales se mueven ente tipo de homosexuales. La primera escena nos informa de un grupo de romanos que, bajo la fachada de ser filósofos estoicos, en realidad cometen toda clase de indecencias, travestismo y orgías sexuales.

La segunda escena nos muestra un abogado moralista especializado en perseguir judicialmente esposas infieles para hacerlas condenar según leyes vigentes que protegen la fidelidad en el matrimonio. El abogado predica severamente contra las adúlteras, pero actúa ante el tribunal con un vestido transparente, confeccionado con unas gasas, como los que usaban las prostitutas. El jurisconsulto justifica su atuendo al intenso calor del estío. Sin embargo, para Juvenal es el paso previo al colmo de la impudicia: formar parte de una sociedad secreta de hombres.

En efecto, el tercer ámbito que describe Juvenal nos muestra un conjunto de hombres que se reúnen en secreto en el domicilio de uno de ellos y allí se visten y se acicalan como mujeres, se aplican untos perfumados en los cuellos peludos, se alargan las cejas y se las tiñen con una línea de hollín a lo largo de las pestañas.

El clímax de la impudicia y el libertinaje aparece en la figura de un hombre distinguido de Roma, Graco, quien se pone el velo de novia, o sea que se metamorfosea en mujer, y se casa con un hombre con todas las de la ley, es decir con todas las formalidades legales del caso. Este Graco es el mismo que, en cierta ocasión, bajó a la arena como gladiador. A Juvenal le consterna (?) pensar que el mismo joven afeminado que ahora ejerce de mujer haya sido tan valiente como para medirse con otro gladiador fuertemente armado. Sin embargo, termina afirmando que en realidad son dos caras de la misma vergüenza: es tan escandaloso que un joven de linaje aparezca gladiador en público como qe se enlace con otro persona del mismo sexo. La vida del gladiador es vil, breve y embrutecida, peor que la de los esclavos. El nivel social de los gladiadores era idéntico al de las prostitutas de los barrios sórdidos de Roma. El blanco de toda la sátira es la aristocracia, la degeneración y los vicios de una clase social que, según la postura de Juvenal, corrompe a la vez que conquista y ejerce el poder. Extracto transcrito de "El Amor de los Muchachos: Homosexualidad y Literatura" del argentino Adrían Melo (2005).